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垢染的离戏部分，二是真如法界的清净部分。这样的四谛，包括在因果两个方面，或者轮涅两个方面，轮回的因和果分别是集谛和苦谛，涅槃的因和果分别是道谛和灭谛。
这样的道理，是佛陀宣讲的究竟真理，我们对此应...
索达吉堪布
世规|佛规|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/19523320504.html
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广阔，涵盖了宇宙这观念。因此，最终真正究竟的一心不乱，不是在意识妄想心的层面上，而是法界一心，一心法界；也等于所谓的“真如法界”。禅宗祖师们常言：“心即是佛，佛即是...；有时这个“心”别有所指，代表圆满无缺的“真知”道体，即是法界全在一心，或者一心包含一切法界。“法界”为佛学专用名词，普通学术上...
南怀瑾
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05593128209.html
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一体，这样佛与众生心就成为一体，应成众生受苦时佛也受苦。
答：就佛而言，没有自己与众生是异体相续之念，为什么呢？因为具有与真如法界一体无二的转依究竟智慧，所以佛智与其它一切诸法的关系不可言说，以...就可以通达名言有法完全是依于无明心识而成立，如果能够反其道而行之，在断除无明心识的当下，就可以断除一切有*轮回的状态，使一切迷乱境界都彻底消于法界本体之中。如果不通达万法唯心，往往会心外求法，最后落入...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html
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上述三类转依的有事只是观待名言而分类的。实际上真如遍在一切法，在佛位一切法唯一现为真如，故究竟转依时，在无漏法界中，具足等同有法一切相的边际的不可思议功德。
以三身而言，在共器界识转依之中，间接...相，这时现相即是实相。故一切客尘障垢以道的修行消于法界，无垢真如全体显露，即为究竟转依的自性。
从转依有事上讲，是指一切不清净显现每一种都隐没，唯一现真如的清净相，随此而说“此法真如...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html
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致使学禅人不知道要从那家才对。信心铭所说“真如法界，无他无自。一切二边，良由斟酌。要急相应，唯言不二。”这正是欲识本心者该有的正见。因此本心与万法或山河大地等外境，应不必分别是一是二、是内是外、是自是他...说明的，可是不说又没人能学，所以禅师们大量引用如来藏的用词，描述自心的本地风光。基本上，禅在语言上用“心性”取代“法性”，以“法身”说“涅槃”，以“法界一心”取代“诸法空寂”，将无生的法拉到个体的身心...
杨云唐
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17081933632.html
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涅槃。 4、法界無障礙—法界即是真如，亦即無分別智相應之真如，如說宇宙，非但指空間時間，實含森羅萬物。法界亦復如是，乃總括萬法而言。萬法中無論任何一法，皆為諸法之總相，即一法攝一切法，隨舉一法，即...種子為因，此因種各各不相雜亂，各現行亦各各差別，然此各各差別之因種，又交互相遍，故一一因種，一遍一切，以阿賴耶識中之能力，無方所、邊際。以上法界是真如，法界是諸法總相，法界是諸法各別種因，共有三義。又...
佛陀教育基金會編著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14005139050.html
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显现，此真如之性即万法之本元质体。在某种意义上讲，真常唯心论的本体就是无所不在、无所不知、无所不能的大全，如《大乘起信论》所云“心真如者即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭”。以《大乘起信论》为主的...的关系理解为事理关系，而真常唯心论则理解为体用关系。另外唯识学把阿赖耶识当作心，而真常唯心论则把大全法界当成心，而把阿赖耶识当成真妄和合识（妄心），据《大乘起信论》云“依如来藏（真如）故有生灭心（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482041384.html
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二门也。第五圆教，约性海圆明法界所起，唯一法界性起心，即具十德。故知华严宗五教也不离宗镜之照。 又华严四观也是约一心真如法界所起之观，就理事行布圆融，成四种法界。对此法界，为四种观门。此四观门，法本...识，识性甚深之义。现量比量，俱不能量。又过量无量故。如经偈云：“法界非有量，亦复非无量。牟尼悉超越，有量及无量。” 又如藕益大师说：“（一心开二门，所谓真如门，生灭门。）言二门各摄一切法者，谓约...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492941468.html
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相应，是为缘觉界；若与净佛国土成就众生的愿行相应，是为菩萨界；若与真如法界相应，即是佛界。所以说，不论你是否已在三恶道中，或者是否已经解脱，只要一念与某界相应，此心即在某界，佛果的圣者，虽断修恶，仍可以...如此观”，就是指以“与真如相应，则佛界现前”，说明在日常生活中所起的念头，有善有恶，有染有净，我们应该选择善的、净的念头，这样来把握自己的生命状态，使自己与十法界中...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520541659.html
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真如法界大海。
而明曠《天台菩薩戒疏》中無此內容。
又如第四懺悔門，湛然《授菩薩戒儀》說：
次運心者，雖從戒師說罪名種，然須先運逆順十心，重罪方滅。故天台大師於《大止觀》懺淨文中，具...真如法界大海。
第二，三歸者，應教言：弟子某甲，願從今身盡未來際，歸依佛，兩足尊；歸依法，離欲尊；歸依僧，眾中尊。（三說）弟子某甲等，從今身盡未來際，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。（三說）從今已往...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525841717.html